蛇，柳裳目光落在小蛇尸体上叹息了一声，最终从一堆蛋壳碎片中翻找出一片——她不敢碰那一片，把其他碎片拨到旁边，露出那唯一的一片。
“有人在上面下了新的印，”柳裳说，“这咒法本来对施术者无害，因为这个咒印加强了巫蛊术的功效，也让它具有了强大的反噬能力。一旦巫蛊术被识破，轻则死亡，重则魂飞魄散。”
这话让林机玄想起包容说的，他那时候就说这巫蛊术有强大的反噬，延明的识破使得江薇遭受反噬而死，不谋而合。
柳裳又说：“这术法本来是中性的，是修男女和合之术，用的是密宗的欢喜佛为阵眼，只是被我们蛇族改造成了采阳补阴的巫蛊邪术，再稍微改动点，又会变成另一重效果。”
“等等，”林机玄问，“我朋友看过石像后说这是堕佛，不是欢喜佛。”
“本来是欢喜佛，”柳裳解释道，“但因为这片咒印变成了堕佛。”
林机玄稍微消化后就明白过来，包容看的是最后的巫蛊之术，与柳裳下的巫蛊之术有偏差，区别正在于佛像本身的性质。
贺洞渊听后，凑过来说：“我瞧瞧。”
他捡起那片蛋壳，双眸中亮出金刚目，神色难看下来：“这是堕佛的‘卍’字印，这种印记比常规的卍字少了上下那两横，取自天地失衡之意，改了你这巫蛊术的人很聪明，没有将堕佛的佛印放在佛里，否则肯定过不了法明寺的梵音，石像用来打掩护，堕佛佛印藏在蛋壳里，减小了被识破的概率。”
林机玄说：“能查探到佛印的来源吗？”
“不能，”贺洞渊摇头，他问柳裳，“这巫蛊器都经过谁的手了？”
“我做好之后直接给了江晟。”
林机玄：“依江晟的说法是直接给了江薇。”他被自己的猜想激了一下，脑子“轰”的一下炸开了，“有可能是江晟改的吗？”
如果是的话，那这人的演技也太好了，他跪在江薇面前的那一番独白都是欺骗人的伎俩，他伪装出精妙的情绪，悲痛也好、后悔也好、自责也好……全都是哄骗人的伪装，一边佩戴着悲戚的面具，一边在坚冷的心里嘲笑他们的无知。
令人作呕。
林机玄抿了抿唇，压下胸口翻滚的怒意，不断劝告自己事情还没定论，没必要在这个时候就给人扣下这样的帽子。
“江晟没有入道，”贺洞渊说，“他浑身上下没有气，不可能刻下这种邪门的堕佛印，如果真的是他，背后一定有人主使。”他回头问庙里弟子，“江家人回去了吗？”
“还没，”弟子说，“江薇女施主的尸体要再念三日超度的佛经，所以他们暂时住在庙里。”
“我们先去试探一下江晟。”贺洞渊说，“旁敲侧击，恐吓质询，总能查出一点线索。”
林机玄心想只能这么办了。
话音刚落，有弟子冲了过来，神色慌张地说：“贺师伯，延明师叔，江晟江施主他……自、自杀了！”
林机玄：“……！”
贺洞渊：“！”
两人一惊，这动手也太快了，江晟一死，所有线索就断在这里，除非把江晟的魂魄招回来问一问，想到这儿，林机玄快速赶去检视江晟的尸体，免得再生出别的岔子。
江晟是上吊自杀的，死状凄惨，脸色憋得苍白，旁边一张遗书写满了自己对江薇的愧疚，字字泣血，看得江父江母直吐血。短短两日，他们先丧女，后丧子，后半生的盼头如薄雾似的，被刺目的太阳一照，散了个精光。
林机玄找了个机会，请王袖看了一下，王袖说：“这人的魂魄被锁住了，招不出来。”
“被锁住了？什么情况会被锁住？”
“用魂魄来做交易或者直接献祭给了什么，这是主动被锁，还有一种被动被锁则是被强制圈在了哪里，最残忍的是魂飞魄散，魂魄都不在了，自然也就招不到了。”王袖解释说。
林机玄还要询问什么，忽然听到外面一阵喧哗，吵闹得厉害。
他推开门，看到本该入睡的僧人们一溜烟地跑了出去，全都向院门汇聚过去，他随手拦了一个一边穿衣服一边赶过去的僧人，问道：“怎么回事？”
“怀悟长老要和飞燕师叔祖辩经了！”那和尚匆忙把袖子套上，挣开林机玄的手，说，“去晚就没地方了！”
林机玄一怔，心想这半夜三更，寺庙里又出了这种事情，怎么会好端端的突然辩经？
贺洞渊逆着人流找到林机玄，说：“真是稀奇，怀悟师叔居然会主动请人辩经。”
“怀悟大师是金刚院那位吗？”林机玄事先看过法明寺各执事长老的名单，“也是延明的师父？”
“是，”贺洞渊握住林机玄的手，担心寺庙里一拥而上的僧流把他撞到伤着，亮着眼睛，唯恐天下不乱地说，“他的性格和我二叔叔的性格如出一辙，看他们辩经，嘿，简直是看一场好戏！”
第101章 辩经（二）
怀悟大师执法金刚院，是院内以周正严苛闻名的长老，他要求院内诸僧一切行为举止皆合乎寺规，不得有任何逾距，否则按照寺规严格处理，从不徇私舞弊，也从不酌情从轻处理。
延明被怀悟捡回寺里出家后，做的第一件事情就熟记法明寺寺规，都说延明会被养成第二个怀悟大师，但好在怀悟大师把他养独立了后就很少管他的修行，专注在金刚院内研修佛法。
众人还记得上一回见到怀悟大师出关，是有个僧人在庙里奸淫了一位女香客这样重大的事情。
所以，今晚一听怀悟大师出关和贺飞燕辩经，一众僧人全都迫不及待地赶去旁听——两个闭关狂魔能出关本身就是个稀罕事，大半夜对在一起辩经更是个寻常见不到的光景。
辩经是指对佛教理论的辩论，这是考验僧人思辨能力和对佛经理解的一种交流手段。法明寺内常常展开辩经，有高位佛者对高位佛者的一对一式辩经，也有僧人们的众口群辩，甚至是一人提起议题，举一人之力舌辩群僧，都能成就一场精彩的佛学对弈。
贺洞渊见群情激动，笑着说：“我曾经也在法明寺辩过经，辩题是何为第一念，辩了一个下午也没能辩出个结果，但还是有趣得很。”他看起来颇为跃跃欲试，林机玄轻笑，说：“难怪想当律师，嘴皮子功夫了得。”
贺洞渊大笑，牵着林机玄的手压低了声音问：“了不了得，你最清楚。”
林机玄：“……闭嘴。”
贺洞渊委屈地看了林机玄一眼，紧握着他的手，带他前往法明寺华雄殿。
华雄殿供奉的是文殊菩萨，殿前有一块公共区域，立着个象征森罗永珍的巨大香炉，里面插满香火，点点星火映照着香炉边缘刻着的一行：森罗及永珍，一法之所印。
林机玄他们到的时候，辩经已经开始了，两人从《具舍》、《中论颂》一直聊到《大般若经》，一言对一语，往来频繁，句句莲华。
哪怕看过不少佛学经论，林机玄听着也有些头大，一开始能跟上两人的思路，等到中心论点转移到“大唯识”与“识变”的时候，他脑子里随着两人平和又激烈的言语冲突变得一团混乱。
林机玄：“……”隔行如隔山。
贺洞渊在旁耐心地给林机玄解释：“师叔认为念即是识，识体现念，即是本心，即是当下；而二叔叔觉得念大于识，识基于念，识是现今，念是过去现在及未来。”他声音忽然停住，表情一变，神色冷峻地看向怀悟大师，似是听到了什么惊人之语。
令贺洞渊震惊的这句话林机玄也听了个一清二楚，怀悟大师说：“那飞燕师弟如何看待以识和念影响他人？”他眉宇端庄沉稳，略显丰厚的嘴唇开阖谈吐间带着浓重佛息，“当年天魔以识念害人，灌输生者苦，由死解脱的恶念，飞燕大师如何看待？”
贺飞燕沉默片刻，这短暂的沉默在快节奏的辩经里已经可以论为认输的前兆，在座所有人都没想到怀悟大师会在大庭广众之下提起天魔一词。ω本ω作ω品ω由ω思ω兔ω在ω线ω阅ω读ω网ω友ω整ω理ω上ω传ω
当年天魔为害一方，影响甚广，许多天师道的人都因此而牺牲，这十年来被列为禁词，很少有人会公开谈起。
寺内僧人一片哗然，有年纪轻的偏头问：“天魔是什么？”年长的不知道该怎么解释，只按下他们好奇的小脑瓜，敷衍地说：“听大师辩经，少问那么多。”
贺洞渊眉间蹙得像是条拧巴了好几圈的麻花，低声喃喃：“师叔怎么好端端地提起了这个……”
贺飞燕缓缓开口：“识念定人心，也能影响人的行为，好的识念当广为传播，恶的识念当及时遏止。”
怀悟大师又问：“如何分辨识念的好坏？”
贺飞燕再次陷入沉默，抬眸看向怀悟大师，嘴角轻扬，说：“那请问怀悟师兄，好坏如何定义？善恶如何定义？”
怀悟：“由业果所定，感未来乐果为善，得未来苦果为乐。”
贺飞燕再次轻笑：“何为乐果，何为苦果？”
怀悟也看向贺飞燕，转头随便点了个沙弥：“何为十善业？”
沙弥悚然一惊，脑海内空白了一瞬，随后答道：“一、不、不杀生；那个……二是、是不偷盗；三、不邪淫……九、不嗔，十、不痴。”一开始差点嘴瓢，到后面才能答个囫囵。
怀悟又点了另一个沙弥：“何为十恶业？”
有前车之鉴，答题的沙弥冷静地回：“身业有三，杀生、盗窃、邪淫；语业有四，妄语、恶口、两舌、绮语；意业有三，贪心、嗔恨、愚痴。”
怀悟最后看向贺飞燕，再次问：“如何分辨识念的好坏？”
贺飞燕答：“乐果为好，苦果为坏。”
“然也，”怀悟厉声说，“可更甚者是识念可祸害他人！搬弄是非！颠倒黑白！将乐果扭曲成苦果，将苦果伪装成乐果，是以是非不分，善恶不辨！”
他声音一声赛一声的严厉，好似在金刚院里呵斥违律弟子。
他陡然厉声质问：“师弟！试问此等人不惧无底枉坑乎？！”
贺飞燕脸色绷得低沉可怖，说：“师兄所言极是，可既说到此点，善恶以结果分，若无结果又如何定善恶？更何况，何为乐果？何为苦果？大部分的乐便是乐，小部分的乐便不是乐了吗？！不为常人所能理解的乐便不是乐了吗？！”
林机玄忽然觉得放在口袋里的堕佛印正在发烫，像是上面的佛印正在呼应着什么，他不敢置信地看着站在怀悟大师对立面的贺飞燕，不敢去想象此刻贺洞渊的心情。
他艰难地吞咽了一下。
怀悟面无表情地说：“《增一阿含经》中迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。飞燕师弟，你善恶不分，遑论佛教。”
“诸恶莫作，诸善奉行？以大众